Vue d'installation de l'exposition "天の虫 (Celestial flightless moth)"
Tue. 16 Mar, 2021 - Sun. 28 Mar, 2021
SETAGAYA ART MUSEUM (Le Prix d'Art Setagaya 2021)
Photo: HAYATO WAKABAYASHI
Translated by Gaetan kubo using DL
「宇宙　日本　世田谷　ぼく　蚕　ウィルス」
Je suis en train d'écrire ce texte chez moi pour ma prochaine exposition suite à l'appel de la retenue dû à la déclaration de l'état d'urgence. Qu'est-ce que l'art pourrait faire dans cette situation face à l'appel du superflu et de l'urgent ? L'art n'est peut-être pas urgent, mais il s'agit d'une imagination fondamentale nécessaire pour que les êtres humains soient humains, et ses activités ne devraient pas être interrompues. Par contre, est-ce que d'y aller à l'atelier qui passe le centre du Tokyo pour créer l'œuvre serait vraiment le seul choix dans cette situation en donnant des risques infection ? J'ai décidé de commencer à travailler à partir de ce que je pouvais faire chez moi. Sur la vieille carte sur Setagaya, on constate qu'il y a beaucoup de champs de mûriers dans la zone du musée où se trouve le lieu de l'exposition, et la statue de la princesse Konjiki-Hime qui se trouve prête aussi à Kitami-Fudo, on peut supposer que la sériciculture était une partie importante de cette zone. Au temple Gotokuji situé à proximité du musée, il y a de nombreux Maneki-neko(chat porte-bonheur en céramique) sont consacrés. Généralement, les Maneki-neko ont des Koban (pièce de monnaie), mais celui-ci n'a pas de pièces de monnaie. Cela est dû à la légende selon laquelle un chat du Gotokuji aurait protégé II Naotaka de la foudre, mais si on considère à l'origine du Fushimi-inari, les chats appelants sans koban (pièce de monnaie) étaient considérés comme des porte-bonheur destinés à protéger la sériciculture.
Autrefois, la sériciculture était une activité naturelle pour les agriculteurs japonais et elle a nourri la modernisation du Japon. Quelle expérience cela a dû être de vivre la perte de cette activité ici, et même dans tout le Japon. Alors qu’il m’était interdit de sortir de la maison, j’ai décidé de commencer à élever des vers à soie dans la maison. À l’origine, lorsque les larves se nymphosent, les cocons sont bouillis pour fabriquer du fil. Toutefois, je ne pouvais pas faire bouillir des pupes vivantes. Les papillons du ver à soie que j'ai élevés ont donné naissance à la vie suivante. Le fermier qui m'a donné les vers à soie m'a dit que la deuxième génération ne grandirait pas bien et que je devrais jeter les œufs même s'ils pondaient, mais j'ai décidé de les élever. Même s'ils pensaient avoir été élevés dans un environnement similaire, ils ont développé une maladie virale et la plupart des vers à soie sont morts au stade larvaire. Cela m'a rappelé à quel point ces créatures sont fragiles, créées artificiellement par les humains au mépris de la nature. Tandis que le monde faisait état du développement d'un vaccin contre le COVID-19 et du début de l'inoculation, j'ai appris qu'un nouveau type de vaccin contre le COVID-19 était en cours de développement, obtenu en faisant fondre des vers à soie et en ingérant des protéines de pointe. Alors que la ruée vers les vaccins contribue à la division du monde, cette petite créature pourrait être celle qui sauvera l’humanité. L'érudition de Newton lui a permis d'échapper aux ravages de la peste et de contempler librement dans sa ville natale des « la fleur de l'âge de l'invention » qui ont conduit à ses « trois réalisations majeures » ultérieures. Observons la créature en attendant le jour où nous pourrons à nouveau créer avec parcimonie.
Le 6 février 2021 à la maison
全ての贈り物 | Pandōrā (all-gifted)
2021
ビデオ
Video
Le film commence par l'observation de larves de vers à soie, qui lui ont été données par un éleveur de vers à soie. Le film examine l'origine de la créature à partir du souvenir des vers à soie élevés à l'école primaire lorsqu'elle était enfant. Lorsque les larves se transforment en chrysalides, le film change complètement et passe au mythe de l'origine de la sériciculture au Japon. La légende de la princesse Konjikihime, à l'origine du ver à soie, raconte qu'une princesse, partie de Jersey (Inde) à la dérive vers le Japon dans un bateau rond en bois de mûrier, s'est échouée sur la côte de Hitachi et que les insectes qui ont jailli de sa carcasse ont mangé le bateau. Cette légende serait à l'origine de l'"incident d'Utsurofune", qui se serait produit en 1803, et la discussion mène à la modernisation du Japon. À travers le nishikie (nishiki-e), le film examine le déclin de la sériciculture, qui était devenue la capitale d'une nation riche et d'une armée puissante, avec l'avènement du nylon. Alors que la sériciculture, autrefois symbole du Japon, est aujourd'hui développée sous forme de génie génétique, l'histoire se poursuit avec la recherche sur le ver à soie qui devient un vaccin contre le COVID-19. Comme les baculovirus, l'un des virus les plus dangereux pour les vers à soie, peuvent produire des protéines de pointe qui servent d'anticorps contre le COVID-19, les baculovirus sont insérés dans les vers à soie, qui sont ensuite infectés pour obtenir les protéines cibles. Le fait que le baculovirus n'infecte que les arthropodes et soit donc inoffensif pour l'homme, et le fait que l'homme soit celui qui ne peut survivre sans détruire/exploiter et étendre les terres vierges de la planète, soulève la question de savoir qui définit le "virus" et à qui il s'adresse. Le film remet en question l'uniformité de toutes les choses lorsque la subjectivité change. Le film change à nouveau et commence par l'éclosion de la chrysalide. Lorsque l'insecte adulte pond ses œufs, l'image se transforme en harayadori, où un bateau flottant a dérivé jusqu'au rivage. Que contenait la boîte transportée par la femme sur le bateau ? Selon la prédiction de l'époque inscrite sur le tawaraban, il s'agissait de la tête d'un homme qui avait eu une liaison, mais si nous suivons l'hypothèse sur laquelle se fonde la légende de la princesse d'or, il pourrait s'agir d'un ver à soie (ou d'un objet apparenté au ver à soie). Lorsque la boîte, qui est retournée à la mer sans avoir été ouverte, s'échoue à nouveau sur le rivage, qu'en sortira-t-il ? S'agira-t-il de "tous les cadeaux" (misère et espoir) contenus dans la boîte de Pandore ? Le film s'achève sur la boîte contenant les cocons, les cinq grains et les images, rejetée par la mer, tandis que nous contemplons le contenu de la boîte.
Cuts from the video
ボンフィン  (美しい結末) | Bonfim (Beautiful end)
2021
招き猫、生糸
Maneki-neko(A lucky charm of beckoning cat), Silk
Avez-vous déjà eu une envie soudaine de cuisine japonaise à l'étranger, et lorsque vous êtes allé dans un restaurant chinois pour chercher quelque chose de similaire, vous avez été surpris de voir un chat qui vous faisait signe à l'entrée ? Vous avez peut-être ressenti un sentiment de familiarité avec les motifs japonais que vous avez soudainement vus, mais en même temps vous vous êtes senti mal à l'aise avec le design, qui était légèrement différent de celui des chats japonais faisant signe. Aujourd'hui, le chat qui fait signe peut être trouvé partout dans le monde, mais même si ses origines seraient japonaises, il existe plusieurs théories quant à son origine, et il n'est pas clair laquelle est la bonne.
Parmi les différentes théories, la plus populaire est que le chat qui fait signe est originaire du temple Gotokuji, à environ 3 km au nord-est du musée, mais que le chat qui fait signe ici ne porte pas de koban. Cela vient d'une légende selon laquelle un chat a fait signe à Ii Naotaka, un visiteur du Gotoku-ji, et l'a protégé d'un coup de foudre, et qu'il a commencé à consacrer Kannon Bosatsu, une divinité associée au chat qui fait signe. Cependant, étant donné que le « chat » est venu de Chine avec pour rôle de prévenir les dommages causés par les rats, en relation avec l'introduction du bouddhisme, et que les « ornements de chat » ont été consacrés comme porte-bonheur pour protéger la sériciculture, à commencer par Fushimi Inari Taisha et d'autres sanctuaires. , il est possible que la raison de leur diffusion comme « ornements » soit la croyance inconsciente dans la sériciculture parmi les familles d'agriculteurs qui étaient majoritaires au Japon. Il est probable que ce fut le cas.
Dans cette œuvre, de la soie grège est enroulée autour d’une rangée de chats invitants de six tailles différentes. Tout comme le ver à soie se métamorphose en pupe en muant à plusieurs reprises quatre fois, puis en adulte, ces chats invitants sont recouverts d'une peau extérieure en soie grège et s'arrêtent au cinquième stade de pupe. À une époque où le développement d’un nouveau vaccin contre le coronavirus commençait à attirer l’attention et où les deux parties étaient divisées par des frictions entre les groupes d’admission et les groupes sceptiques, j’ai appris qu’un vaccin était en cours de développement à partir de protéines de pointe produites par les vers à soie. Les vers à soie sont des organismes artificiels créés par l'homme grâce à la domestication d'animaux sauvages par reproduction. Lorsque ces créatures seront injectées dans notre corps et mises à jour sous forme d’anticorps, qu’apporteront-elles à l’avenir des humains ? Lorsque les fils enroulés autour de ce chat qui fait signe seront déliés, nous connaîtrons peut-être la réponse.
*Bonfin est le nom de l'église à l'origine de la « misanga » tricotée, censée exaucer les vœux lorsque le fil se casse, et signifie « belle fin » en portugais. Curieusement, on dit qu'il est apparu vers le XVIIe siècle, comme le chat qui fait signe à Gotokuji, mais il existe deux théories, une portugaise et une brésilienne, et le lieu d'origine ici n'est pas non plus clair. Comme pour la dédicace du chat qui fait signe après qu'un souhait a été exaucé, il existe également une tradition selon laquelle les gens vont à l'église pour attacher un misanga à une église où leur souhait a été exaucé.
おまじない | The magic word
2021
ジャコウネコの糞が入った缶
A canister of droppings of civet cat
Il peut s'agir d'une boîte de soupe peinte, d'une boîte de crabe renversée ou d'une boîte contenant 30 g d'excréments de l'artiste. Lorsque l'art contemporain s'intéresse aux boîtes de conserve, il semble que les problèmes suivent.
Les recherches sur les origines du nouveau coronavirus ont abouti à la théorie selon laquelle le premier hôte naturel du virus aurait été les chauves-souris Kikugasa de la province du Yunnan. Cependant, pour que le virus puisse infecter l'homme à Wuhan, on pense qu'il doit y avoir un hôte intermédiaire qui se nourrit de chauves-souris ou qui entre en contact avec les fèces et l'urine des chauves-souris, et le bœuf musqué, qui était également considéré comme l'hôte intermédiaire du SRAS, a été identifié comme un candidat de choix pour un tel organisme.
Les bœufs musqués sauvages sélectionnent des plants de café de bonne qualité dans la nature et les mangent. Le Kopi Ruak, un grain de café indonésien, est fabriqué à partir de cerises de café prélevées sur des fèces expulsées pour cause d'indigestion. On raconte que la politique coloniale hollandaise a conduit à la culture de caféiers qui ne poussaient pas à l'état sauvage, mais que les habitants ne pouvaient pas boire le café parce qu'il était trop cher, et qu'ils ont donc commencé à le torréfier à partir de leurs excréments.
Malgré ses origines, il est aujourd'hui l'un des grains de café les plus chers au monde en raison de sa rareté. En conséquence, des cerises de café artificielles nourries par des civettes captives sont devenues disponibles, et chaque grain est désormais étiqueté "100 %" ou "authentique", ce qui rend difficile l'évaluation de sa valeur ou de son contenu.
Dans un autre ordre d'idées, dans mon film préféré, Kamome Diner, il y a un sort appelé Kopi Ruak. Le personnage principal, qui dirige un restaurant japonais en Finlande, reçoit la visite d'un homme qui dirigeait autrefois un restaurant dans ce pays. Il dit qu'en chantant "Kopi Ruak" sur les grains de café, le café sera encore meilleur. Les grains ne sont pas kopi luak, et la brusquerie de ce développement fait qu'il est difficile de demander ce que cela signifie, mais lorsque je fais une tasse de café, je prononce le mot. Je suppose que c'est ce qu'on appelle un sort.
あそびのディスタンス | Playful distance
2021 (work with Satomi KUBO)
映像、ぬりえ
video, coloring  picture 
En réponse aux demandes de couvre-feu volontaire pendant l'état d'urgence, les équipements des aires de jeux des parcs de Tokyo ont été recouverts de ruban adhésif improvisé. Ces mesures ont été prises au milieu de la confusion causée par l'état d'urgence et la prévention de la propagation de l'infection, elles étaient donc improvisées et auraient rendu fous les maîtres de la servitude. D'un autre côté, les arrangements, qui ne ressemblaient pas à un travail bureaucratique, montraient une individualité quelque peu organique, et si M. et Mme Christo avaient pu les voir, ils les auraient trouvés très intéressants. Les cordes furent bientôt enlevées, mais remplacées dans tout le parc par des bâches portant le slogan "Let's get out and play", créant ainsi une étrange distance de jeu avec les enfants chargés de suivre les instructions.
L'image de gauche montre une photographie de l'équipement de l'aire de jeux attaché, tandis que l'impression de droite montre une photo désaturée de l'équipement. Le musée étant situé dans le plus grand parc du quartier de Setagaya en termes de superficie, il était prévu d'accrocher sur les murs des dessins sur les équipements de l'aire de jeux à l'intention des enfants visiteurs à qui il était interdit de les utiliser. Cependant, en raison des directives visant à prévenir la propagation des infections, l'autorisation d'utiliser du matériel d'écriture n'a pas été accordée, et l'œuvre d'art, tout comme l'équipement interdit du parc, est devenue intouchable.
関連過去作品：「」
2007 (大学1年時進級展)
ガラス(180cm x 180cm)、ウール、鉄、木　 glass(180cm x 180cm), wool, metal, wood 
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